第二处是通过贾母的视阈，对薛宝钗的居所室内陈设、个人用品进行了全方位审视。



　　及进了屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝**，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没有想到，你们的东西自然在家里没带了来。”说着，命鸳鸯去取些古董来，又嗔着凤姐儿：“不送些玩器来与你妹妹，这样小气。”王夫人凤姐儿等都笑回说：“他自己不要的。我们原送了来，他都退回去了。”薛姨妈也笑说：“他在家里也不大弄这些东西的。”贾母摇头道：“使不得，虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳如今让我替你收拾，包管又大方又素净。我的梯己两件，收到如今，没给宝玉看见过，若经了他的眼，也没了。”说着叫过鸳鸯来，亲吩咐道：“你把那石头盆景和那架纱桌瓶，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了，再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子换了。”“第四十回，



　　一般来说，老年人喜欢淡雅素净，年轻人喜欢活泼鲜艳，年轻人的房间陈设往往张扬个性，充满**与梦想的青春气息。然而，薛宝钗的房间却“雪洞一般”，用“雪洞”形容宝钗的住处，意在说明宝钗房间陈设格调的冷，进而暗喻宝钗内心的“冷”。由贾母的视阈和内心说出，意蕴更加非凡。贾母对薛宝钗喜好素净的程度感到担忧，宝钗虽是花季少女，却缺少少女的青春与活力，更缺少少女内心的躁动和对未来美好生活的憧憬。贾母意识到了宝钗性格与心理问题，对自己没有及时关注宝钗深感自责。她对王熙凤的批评，实际上是对自己的批评。然而众人——王夫人、王熙凤、薛姨妈却未能意识到薛宝钗性格和心理上存在着缺陷。为了尽快矫正宝钗过分爱素净的习惯，贾母以“倘或来一个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳”为由，坚持亲自为宝钗装扮屋子，贾母的第一个理由是虚的，是引子；第二个理由是实的，是贾母强行为宝钗装饰屋子的真正目的所在。她把自己的梯己爱物——石头盆景、纱桌瓶、墨烟冻石鼎摆在桌案上，墙上挂上了水墨字画，床上换上了白绫帐。“石头盆景”彰显生机与活力；“纱桌瓶”彰显小巧玲珑的精致和少女的秘密；“墨烟冻石鼎”彰显富贵和权力；“水墨字画”彰显文墨书香气息；“白绫帐”彰显浪漫洁静。经过贾母亲手装饰，房间的格调、景色焕然一新，既充满了生机与活力的青春气息，同时又兼具浪漫与纯洁、高贵与文静的闺房神韵，与原先的格调、景色形成了截然不同的两种心态。薛宝钗“内热”是对其少女思想、心理的隐蔽书写，她感情丰富，读文通史，有着对爱情和未来家庭的美好设想，她理想中的丈夫是仕途上飞黄腾达、学问上满腹经纶、人品上儒雅稳重，融“修身”、“齐家”、“治国”于一身的伟丈夫，她自己则是贤妻良母、相夫教子的贤内助，夫妻恩爱，相敬如宾。薛宝钗是当下的封建淑女，她对未来人生、家庭的设想只能埋藏于心，不敢外露半点儿，因此，她外表的言行并非是其内心所想，“外冷”则是封建礼教罩在宝钗身上的外衣。



　　宝钗时时处处规约自己的言行，努力扮演封建社会所颂扬的淑女形象。第四十回林黛玉在行酒令时不小心，顺口说出《牡丹亭》中“良辰美景奈何天”的诗句，宝钗便给她讲解读书明理的道理，她说：“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我，就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书名利，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”第六十四回林黛玉感慨古代绝色女子可欣可羡可悲可叹的终身遭际，薛宝钗又对林黛玉说：“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件，其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这样才华的名誉。”薛宝钗时时处处以“妇德”、“妇容”、“妇言”、“妇功”的标准严格要求自己，她认为女子的第一要务是“德”，要有正身立本的品德。其次是“容”，女子出入要端庄稳重持礼，不可轻浮随便。第三是“言”，女子与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言。最后是“功”，即治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、针黹纺织等生活能力。在薛宝钗的思想意识里，读书作诗是闲暇之时的玩意儿，是生活的调味品，并且所读之书、所作之诗必须符合“四德”的基本要求，凡是有悖于“妇德”、“妇容”、“妇言”、“妇功”的言辞诗句，都是不雅之言语，女子应该羞于言，缄于口。第五十一回薛宝琴作怀古诗十首，众人看后都称奇道妙，赞誉不绝，唯宝钗对《浦东寺怀古》和《梅花观怀古》提出异议，宝钗反对的表层理由是前八首皆有史可鉴，有源可循，后两首无史可考。而宝钗反对的真正理由并非是无据可考，而是《浦东寺怀古》和《梅花观怀古》都是以爱情为内容的诗篇。《浦东寺怀古》的素材源自《西厢记》中红娘撮合崔莺莺与张生幽会“成亲”故事；《梅花观怀古》的素材来自《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。薛宝钗认为女子之诗、之文，都应该以清新的格调，或抒情，或怀古，叙说那些昂扬向上的人或景，她认为女孩儿吟作以男欢女爱为内容的诗句，有失女孩儿之体统。所以建议另作两首。这是宝钗的性格使然，是其内心情感的真实流露，是骨子里的东西，并非虚伪做作。这是薛宝钗的人生准则，也是她的生活基调。



　　薛宝钗严格遵从当下主流意识形态的要求与标准，被认为是德行、修养兼备之人。薛宝钗在贾府中口碑极好，上至贾母、王夫人、邢夫人，中至贾探春、史湘云，下至赵姨娘、袭人以及丫环婆子，无人不夸薛宝钗为人和气、大方。贾府人员众多，“帮派”林立，关系复杂，稍不留意不是得罪这个，就是得罪那个，是一个不敢多走一步路，不敢多说一句话的地方。然而，薛宝钗却能在错综复杂的环境中，与各帮派、各层次人员和谐相处，赢得众人称赞。



　　坚持“一视同仁”原则，不做“抬高一个贬低一个”的傻事。现实生活中，经常出现“抬高一个贬低一个”的案例，这是最不明智的举止，因为它不是一个正负能够抵消的零结果的中和反应，而是一个会产生负果远远大于正果的负担物。你“抬高”一个人，他/她高兴最多是一时的，如果言语、技巧拙劣，不仅得不到被抬高人的欢心，还会让被抬高人产生反感。你若“贬低”一个人，一旦让他/她知晓，你将得罪于他/她。所以“抬高一个贬低一个”的处事方式是愚蠢的。



　　聪慧的薛宝钗，对荣府中两个代表性人物贾宝玉和贾环，采取“一视同仁”的处事原则，收到了难以想象的效果。特别是把贾环与贾宝玉等同看视，赢得了包括底层丫头、婆子的真心赞誉。贾宝玉自小受老太太宠爱，与老太太同吃同住，在各方面都享受特殊待遇，贾赦、贾珍、贾琏、邢夫人、王熙凤诸人都对贾宝玉高看三分；贾环由于自身不长进等原因，不仅老太太不待见他，王夫人、邢夫人、王熙凤等人也不待见他。薛宝钗涵养深厚，深知自己是贾府的客人，不会长期居住于此，所以对所有的人都表现出了友好、仁爱、平等的处事原则。她有时也会巴结老太太，但不会在众人面前抬高宝玉，贬低贾环，以免承担得罪赵姨娘的后果，更不会落得“势利眼”的骂名。在对待贾宝玉与贾环的问题上，她坚持一碗水端平的原则，等同看视他们兄弟二人。她追求的效果是“不求他人夸好，但求无人说过”。事实上，“无人说过”便是对薛宝钗莫大的赞誉。



　　袭人是丫环中的代表，处理好与袭人的关系，赢得袭人的好评显得尤为重要。在贾府中，丫环身份、地位的高低由其主子身份、地位所决定，宝玉是贾母的心肝宝贝，是贾母所有儿孙中最受宠的一个，因此，贾宝玉的丫环袭人的地位，除了贾母的丫环鸳鸯外，无人与其比肩。薛宝钗在搭建与袭人的感情桥梁时，紧紧抓住袭人全身心关爱贾宝玉的心理特点，从细微处入手，采用文火慢炖的方式，把文雅、博学、贤惠、达理等美好元素填满袭人的心房。她关心贾宝玉的人生未来，规劝贾宝玉读书上进，立身扬名，即使不以读书为要博取功名，也要经常与达官贵人交往，谈讲、倾听仕途经济的学问，学习应酬事务的经验，广结宾朋，公事、私事皆有照应。贾宝玉厌恶读书，视追求功名的仕宦之人为**、禄蠹，薛宝钗的言语激起贾宝玉的反感，他舍弃亲戚情面，拔腿而走，置薛宝钗于十分尴尬之境地——满脸通红，说也不是，不说也不是。这一情境袭人看在眼里，急在心中——她恨贾宝玉不识好歹，不顾情面；袭人担心宝玉的行为惹恼宝钗，影响姐弟关系。但薛宝钗并未记恨贾宝玉，姐弟关系一如往常。薛宝钗的素养让袭人钦佩万分，人前背后总是称颂薛宝钗：提起宝姑娘真真叫人敬重，有涵养，心地宽广。在生活琐事上，薛宝钗以情感人。贾宝玉的衣服鞋袜须由袭人亲手来做，活计多、要求高。袭人本想借史湘云来荣府玩耍之机，请她帮忙为贾宝玉做鞋。薛宝钗提醒袭人，史湘云家境困难，在家做不得主，不自由，日夜做活已经很累了，来到这里就让她好好地清闲清闲、休息休息。薛宝钗的话语感动了袭人，薛宝钗处处为他人着想的光辉形象稳固地矗立在了袭人的心中。



　　关心史湘云赢得客人的赞誉。史湘云对成立诗社非常高兴，于是主动提出做一东道，邀请众位姐妹。史湘云这一决定，把自己推到了两难的境地：一是，史湘云无经济实力做东道。她无父无母，寄居在叔叔婶婶家，在家不仅做不得主，而且经济窘困，每月只有几串钱。即使把她所有的积蓄都拿出来，也是不够的。再说，史湘云把所有积蓄都拿出来做东道花尽了，这件事若传到她婶婶的耳朵里，婶婶必然责怪于她，史湘云在家的处境就更加艰难。二是，史湘云已经把话说出来了，如果不办无法向众人交代，想办又没有钱。正在史湘云进退两难、无计可施之时，薛宝钗为史湘云想出了一个妙计，帮她摆脱了困境：薛宝钗依仗自己的经济实力和在母亲哥哥跟前说话算数的优势，向哥哥要几篓极肥的螃蟹，请老太太、太太等人到园子里赏桂花吃螃蟹，待老太太、太太等人离开后，姊妹们再开始作诗。这样一举数得：吃螃蟹是物质层面的生活，作诗是精神层面的生活，前者是序曲，后者是**，既兑现了史湘云主动做东的承诺，又免除了她经济无着落的苦恼，最终结果是赢得史湘云的敬重与感激。



　　薛宝钗抓住赵姨娘渴望尊重、追求平等的心理，在一些细微事件上给予其“尊重”与“平等”，赢得以赵姨娘为代表的被压抑、受歧视的底层人的赞誉。在贾府中，赵姨娘虽说是半主半奴的姨娘身份，但其地位低下，既不如自己的女儿贾探春、儿子贾环，也不如有脸面的丫环如鸳鸯、袭人。她处在被压抑、被歧视的境地。事实证明，越是被压抑、受歧视的人，越是渴望得到尊重；只要稍微给予她/他一点尊重，她/他就很容易满足，感恩之心超出那些被尊崇、受追捧之人的几倍甚至十几倍。薛宝钗深知赵姨娘的这种心理，把哥哥薛蟠从江南带回来的一些小玩意儿，特意派丫环莺儿送给了贾环。赵姨娘渴望尊重、平等的心理得到极大满足，她欢喜异常，夸赞说：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不漏出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想了。若是那林丫头，他把我们娘们儿正眼也不瞧，哪里还肯送我们东西？……真是大户人家的姑娘，又展样，又大方，怎不叫人敬服呢。”赵姨娘那张宣传员似的嘴，对薛宝钗为人处世的赞誉，起到了免费广告宣传的效应。



　　宝钗不是一个自我的人，她说话做事总是考虑环境、气氛和众人的感受，不以自己的情绪影响大家的兴致。清虚观打醮有一段文字，显见宝钗的气度与涵养：



　　贾母因看见有个赤金点翠的金麒麟，便伸手拿了起来，笑道：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”



　　宝钗笑道：“史妹妹有一个，比这个小些。”



　　宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”



　　探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”



　　林黛玉冷笑道：“他在别的上面还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”



　　宝钗听说，便回头装没听见。“第二十九回，



　　对宝钗回答贾母问话的言语，探春、宝玉、贾母都能客观准确的理解其意，唯有黛玉曲解宝钗的本意。黛玉对宝钗存有介意和敌意，特别是事关宝玉的事情，黛玉更是加倍留心，留心观察宝钗的一言一行，不时以不咸不酸的话语讽刺宝钗、警示宝玉，这是黛玉对宝玉爱意的外露，也是对爱情不自信的体现。自己想得到，却又没有足够的信心和能力，想“预定”，又怕别人捷足先登，因而采取“清君侧”的战略，凡是与宝玉来往的女性，特别是有着“金玉良缘”之说的宝钗，黛玉都采取严密监视，设置重重屏障，用嘲讽、暗示、提醒等方式，将其示爱的言行斩杀、屏蔽在外围，决不能让其进入宝玉的思想内心中去。史湘云戴的金麒麟虽然与宝玉没有直接关系，但有间接的关系，它从一个方面说明宝钗特别关注佩戴在身上的物件。在《红楼梦》中，身上佩戴物件的有三个人：史湘云、薛宝钗和贾宝玉。林黛玉嘲讽薛宝钗别的事不留心，只留心别人戴的东西，明说留心史湘云的金麒麟，暗说留心贾宝玉的“通灵宝玉”。如果宝钗相信“金玉”之说，那就对黛玉构成了威胁，所以黛玉使用了嘲讽的武器进行“驱杀”。林黛玉的一个“冷笑”道出了她对宝钗的蔑视和不齿。冷嘲热讽是黛玉对宝钗的一贯态度。林黛玉由薛宝钗注意史湘云的金麒麟，联想到她必然注意贾宝玉的“通灵宝玉”，由宝玉的“通灵玉”联想到宝钗的“金锁”，由“通灵宝玉”和“金锁”想到了宝玉和宝钗的“金玉良缘”之说，心中醋意骤起，敌意顿生。



　　宝钗对黛玉嘲讽的话语虽然不舒服，但她采取了容忍和不计较的态度：“回头装没有听见”彰显了宝钗的宽容与大度。如果宝钗和黛玉一样，也以嘲讽的言语回敬黛玉，那现场的气氛就会冷滞，宝钗、黛玉、宝玉就会不欢而散，贾母就会不高兴。以亲戚的身份惹主人不高兴，就会引起主人的讨厌。再者，当下的场合是清虚观，是奉娘娘的旨意打醮做好事，如果把主事放在一边不顾，把生活中的小事、心中不如意之事翻腾出来计较、争辩，颠倒了主次轻重关系，背离了清虚观打醮的主旨。宝钗不与黛玉计较，就表层看来，好像黛玉“阻击”取得了胜利，宝钗哑言退却；就深层来说，黛玉惨败，宝钗取得了决定性胜利。黛玉和宝钗交锋的起因、过程、以及各自采取的态度、计策，贾母是看在眼，评在心：黛玉的小气、刻薄、不顾大局的性格尽显无疑；相反，宝钗的礼让、大度、大局观念令人敬佩。这是贾母最终舍黛玉取宝钗的重要原因所在。



　　金钏跳井自杀之事，王夫人内心十分愧疚与自责，但她又羞于将事实告诉众人，只对宝钗说：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去，我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么大气性，就投井死了。岂不是我的罪过。”宝钗对金钏跳井身亡感到十分诧异，对其跳井的原因不甚清楚，但面对内疚、自责、悔恨的姨妈，她必须尽自己的责任，劝解姨妈从内疚、自责中解脱出来。劝慰别人是宝钗的强项，她以清晰的逻辑、中听的言语，层层解析，其劝慰极具艺术性。